第一句，我們絕不去強(qiáng)制他人；第二句，我們盡可能地不讓他人來強(qiáng)制我們。換句話說，就是我們?cè)诒３肿约邯?dú)立人格尊嚴(yán)和人格空間的前提下，盡可能對(duì)他人釋放善意。
美國有位學(xué)者曾對(duì)中國人提倡的“仁”這個(gè)字進(jìn)行分析，從結(jié)構(gòu)上看，左邊一個(gè)人，右邊一個(gè)二。表示他們是生活在二人世界中，他們的關(guān)系中，要么是父子，要么是師生，同學(xué)，朋友，從而喪失了自己的獨(dú)立生存空間。比如父母與子女的問題，從選擇另一半到逼婚，到結(jié)婚到生孩子，父母總要參與進(jìn)來。如果你不答應(yīng)，父母就會(huì)說晚年不幸福，白養(yǎng)你，很痛苦之類的話。所以很多人在面對(duì)這種壓力下，要么躲避，要么妥協(xié)，等等。但作為一個(gè)孝順兒女，他們?nèi)绻彩且缮妫y道任由他們痛苦嗎？那我們于心何忍。
一位自媒體人給出過兩條比較強(qiáng)硬的答案，一，這是我的事，與你無關(guān)。二，我既然是你兒子，你們?nèi)粢蜻@件事很痛苦，我應(yīng)該幫你們緩解痛苦，陪你們聊天，出錢讓你們?nèi)ヂ糜危谝粭l永遠(yuǎn)生效。給出這種答案，一般我們傳統(tǒng)價(jià)值觀很難接受。但我認(rèn)為父母可以影響我們的選擇，可我們必須始終擁有自主選擇權(quán)。
雍正皇帝對(duì)漢族大臣張廷玉也算君臣相知了一輩子，但他也可能是清代歷史抄大臣家抄得最多的一個(gè)皇帝了。雍正的邏輯就是如果愛，我用全部力氣愛你到死，如果不愛我就會(huì)把你作踐到死。不管是父母還是君臣，他們的起點(diǎn)都是愛，這沒有錯(cuò)，但當(dāng)愛以一種綁架姿態(tài)出現(xiàn)，當(dāng)“我愛你,所以你必須愛我”這套邏輯一旦成立的時(shí)候，愛就成了毒素，成了謊言。然而這種邏輯一旦在社會(huì)空間中推展開來，就會(huì)出現(xiàn)很多倫理糾結(jié)。比如老人認(rèn)為，“我年紀(jì)大了，你年輕人就應(yīng)該給我讓座”。老了，就可以侵入他人的私人空間嗎？比如一些朋友圈“不轉(zhuǎn)就不是中國人”，你的道理是你的道理，你自己去持守就好了。可見道德的起點(diǎn)都是美好的，但他用來綁架他人時(shí)，帶來的卻是一種社會(huì)亂象。
所以我希望我們?cè)谟蒙眢w、用我們的善意去抵擋我們父母的同時(shí)，另一方面要放過我們自己的孩子。堅(jiān)決地?cái)財(cái)嗄歉鶑倪h(yuǎn)古一直到今天，用愛的名義去綁架他人的鏈條，我相信我們這一代人應(yīng)該能做得到。
（高新店 李衛(wèi)東）
